В Хмельницком прошел открытый чемпионат города по дзюдо, в котором приняла участие горишнеплавневская команда Центра детского развития по дзюдо и самбо «Элефант», воспитанники которой заняли первое и второе место.

Всего в соревнованиях участвовало более 500 участников из разных областей Украины.

По информации руководителя «Элефанта» Юрия Ляшенко,  

команда Центра в составе 15 человек, преодолев расстояние в оба конца более чем в 1200 километров, представляла Горишни Плавни.

Победителем соревнований стал Владислав Цветков, который в тяжелой и упорной борьбе на татами получил титул чемпиона в весовой категории до 50 кг. и выполнил нормативы по 3 КЮ (зеленый пояс).

«Не дав ни единого шанса своим соперникам, с явным преимуществом он получил победу и добился желаемого для себя и команды результата, – отметил Юрий Ляшенко. – Не менее ярким образцом борьбы на татами отличился Артем Гордейчук, получив серебряную награду чемпионата. Надежно показали себя в соревнованиях и Никон Мустяца и Никита Малахатка, заняв в своих весовых категориях пятые места. Несмотря на то, что не все члены команды «Элефант» смогли открыть все свои внутренние резервы и завоевать престижные места в этом чемпионате, успех их заключается в том, что все они получили новый значительный опыт, который пригодится им уже в ближайших соревнованиях».

15 октября в Кременчуге состоялся всеукраинский турнир по дзюдо на призы Полтавского Окружного казачьего общества «Украинское казачество», в ходе которого дзюдоисты из Горишних Плавней взяли 11 призовых мест.

В соревнованиях приняли участие команды из Днепра, Сум, Кропивницкого, Харькова, Черкасс, Полтавы и других регионов страны.

Воспитанники областной ДЮСШ «Олимпийские надежды» заняли на этих соревнованиях два первых и два третьих места.

Как сообщил тренер ОДЮСШ Александр Емченко, на первом месте братья Ярослав и Богдан Омельченко. На третьем – Тимур Емченко и Артем Колотов. Михаил Белинский занял пятое место.

«Ребята молодцы, тренеры довольны. Хочу отметить борьбу Богдана Омельченко, который проявил характер и показал хорошую технику и боролся так, как требуют от него наставники», – сообщил Александр Емченко.

По информации  тренера ДЮСШ №1 отделения дзюдо Игоря Горяшина, среди его воспитанников – пять призеров. На втором месте София Горяшина, на третьем – Мария Невзорова, Ева Самойленко, Валерия Шитик и Анастасия Шудря.

 По информации руководителя «Элефанта» Юрия Ляшенко,   лучший результат среди его воспитанников на этих соревнованиях показала Аня Кушниренко, которая получила высшую награду турнира – золотую медаль и кубок Казачьего общества.

Почти 30 лет православные верующие в Украине пребывают в разделенном состоянии. Это острая проблема не только религиозной, но и общественно-политической жизни страны. После обращения президента и парламента Вселенский патриархат начал подготовку к предоставлению Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине. 11 октября Синод Константинопольской Церкви подтвердил серьезность своих намерений, объявив каноническими ранее непризнанные УПЦ КП и УАПЦ. «Хроники недели» рассказывают о процессе подготовки автокефалии, ее исторических и церковно-правовых аспектах.

Отправной точкой процесса предоставления автокефалии Православной Церкви в Украине стала семичасовая встреча президента Украины Петра Порошенко с Вселенским (Константинопольским) патриархом Варфоломеем, состоявшаяся 9 апреля в Стамбуле. Спустя неделю президент на встрече с председателями парламентских фракций сообщил о близкой перспективе появления в Украине «собственной автокефальной поместной церкви». Вслед за этим, 17 апреля Верховная Рада приняла постановление в поддержку обращения Петра Порошенко к Вселенскому патриарху о предоставлении Томоса (грамоты) об автокефалии Православной Церкви в Украине. А уже 22 апреля оба документа были переданы на рассмотрение Синода Вселенского патриархата – высшего руководящего органа Константинопольской Церкви. Вместе с ними в Стамбул были направлены соответствующие обращения иерархов неканонических православных церквей Украины – УПЦ КП и УАПЦ, которые на тот момент не были признаны мировым православием. При этом, как сообщали некоторые СМИ, их поддержали несколько епископов канонической Украинской Православной Церкви – самоуправляемой Церкви в составе Московского патриархата. Открыто заявил о своем обращении митрополит Александр (Драбинко). На очередном заседании Константинопольского Синода было решено начать процедуры, необходимые для предоставления автокефалии. В частности, специальные представители Вселенского патриарха должны были посетить Поместные Православные Церкви, чтобы проинформировать их предстоятелей о начавшейся подготовке к дарованию Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине.

От слов к делу

Слова «томос», «автокефалия», «Поместная Церковь», ранее почти незнакомые многим украинцам, за прошедшие месяцы прочно укоренились в сводках новостей, аналитических обозрениях и комментариях экспертов. В июле патриарх Варфоломей в своем послании по случаю празднования 1030-летия Крещения Руси подтвердил, что Константинопольская Церковь «взяла на себя инициативу восстановить единство православных верующих Украины с конечной целью предоставить украинской церкви автокефалию».

Конец августа ознаменовался визитом патриарха Московского Кирилла в Стамбул, и хотя содержание переговоров между патриархами не разглашалось, нетрудно предположить, что речь шла об Украине, которую Московский патриархат считает своей канонической территорией. Из сообщений близких к Вселенскому патриархату СМИ стало известно, что патриарх Варфоломей проинформировал гостя о том, что решение о провозглашении украинской автокефалии принято, начался процесс его реализации. Несмотря на негативную реакцию Москвы, вплоть до угроз масштабного раскола православного мира, Константинополь предпринял конкретные шаги в заявленном направлении. Уже 1-3 сентября состоялся собор епископов (Синакс) Вселенского патриархата, который, не имея полномочий принимать решения относительно автокефалии, подготовил историко-канонические обоснования для ее предоставления Православной Церкви в Украине. Патриарх Кирилл, в свою очередь, предложил созвать всеправославную конференцию по проблеме преодоления раскола в украинском православии.

Один из самых влиятельных иерархов Константинопольского патриархата, митрополит Прусский Элпидофор накануне заседания заявил, что Московский патриархат почти три десятилетия «избегает диалога» по проблеме церковного раскола в Украине, вследствие чего «увековечивается эта неприемлемая ситуация, которая является позором для православия». В таких условиях Вселенский патриархат не может позволить, чтобы «потерять и держать миллионы вне православной общины». Синакс подтвердил право Вселенского патриархата даровать автокефалию без согласования с другими Поместными Церквами. Уже 7 сентября Генеральный Секретариат Священного Синода Константинопольского патриархата сообщил, что Вселенский патриарх Варфоломей назначил в Киев двух экзархов в рамках подготовки к предоставлению Томоса об автокефалии Украинской Церкви. Ими стали архиепископ Памфилийский Даниил (УПЦ в США) и епископ Эдмонтонский (УПЦ в Канаде). Московский патриархат расценил это назначение как пересечение «красной линии», фактически прямое вторжение
на свою каноническую территорию.

Поэтому 14 сентября Синод РПЦ был «вынужден приостановить молитвенное поминовение Константинопольского патриарха Варфоломея за богослужением и сослужение с иерархами Константинопольского патриархата». А также «прервать участие Русской Православной Церкви в Епископских ассамблеях, равно как и в богословских диалогах, многосторонних комиссиях и всех прочих структурах, в которых председательствуют или сопредседательствуют представители Константинопольского патриархата». Представители Московского патриархата предупредили, что в случае продолжения подготовки к предоставлению Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине полностью разорвет евхаристическое общение (возможность совместного служения литургии) с Вселенским патриархатом. Реакция глав других Поместных Церквей на действия Вселенского патриархата неоднозначна, решительно против выступил пока только Сербский патриарх Ириней.

Вопреки ожиданиям

Синод Константинопольского патриархата, посвященный украинскому вопросу, прошел в Стамбуле 9-11 октября. Как и предполагали многие наблюдатели, предоставления Томоса не произошло, однако процесс активизировался. Синод отменил акт 1686 года о передаче Московскому патриарху права посвящения Киевского митрополита, изданный «по обстоятельствам того времени». Он также «восстановил Ставропигию (подворье. – Ред.)» Вселенского патриархата в Киеве, подтверждая тем самым, что Украина была и остается его канонической территорией. Если такие шаги прогнозировались, то едва ли кто мог предположить, что константинопольские иерархи во главе с патриархом Варфоломеем своим решением «канонически восстановят» глав УПЦ КП и УПЦ Филарета Денисенко и Макария Малетича, а также объявят эти Церкви каноническими. Но не все так просто. Постановление Синода восстанавливает их в сане, в котором они были до ухода в раскол – митрополита и священника соотвественно. «Согласятся ли они снять с себя свои шапки, которые у них сейчас есть, и в более простом виде выйти к Константинополю и к людям», – задается вопросом известный богослов и миссионер протодиакон Андрей Кураев. Он считает, что Макарий Малетич сможет это сделать, в то время как Филарет, будучи «амбициозным человеком», вряд ли. Это предположение подтвердилось уже на его брифинге 11 октября у стен Владимирского собора. На вопрос журналистки, в каком сане он восстановлен, глава УПЦ КП ответил: «Я был патриархом, есть и буду». Таким образом, патриарх Варфоломей сделал все возможное и необходимое для сторонников автокефалии, остальное зависит от уступчивости предстоятелей УПЦ КП и УАПЦ.

Первый среди равных

Вселенская Православная Церковь сегодня представляет собой, условно говоря, содружество из 15 автокефальных (буквально в переводе с греческого – «самовозглавляемых») или Поместных Церквей. Все сферы жизни Церкви, начиная с управления, регулируются канонами. Эти нормы представляют собой церковное законодательство, выработанное в III-VIII веках. Оно остается неизменным и общепринятым для всех Православных Церквей. Все Поместные Церкви равны по положению и независимы друг от друга в административном управлении, но сохраняют единство благодаря тождеству вероучения и общению в богослужении. В большинстве случаев их канонические территории совпадают с границами национальных государств. Любое вмешательство в дела другой Поместной Церкви является нарушением канонических границ.

Канонические правила наделяют Константинопольского патриарха «первенством чести», иными словами, он – «первый среди равных». Титул «Вселенский» он получил во времена Византии, это означало его юрисдикцию над всей империей, которая для греков и была «вселенной» – цивилизованным миром, в отличие от варварских стран. Первенство чести не имеет четкого определения, что позволяет трактовать его по-разному. В Московском патриархате полагают, что Константинопольский патриарх является своеобразным координатором всеправославного единства: он «может выступать с инициативами общеправославного масштаба, а также обращаться к внешнему миру от имени всей православной полноты при условии, что он уполномочен на это всеми Поместными Православными Церквами». В свою очередь в Константинопольском патриархате утверждают, что Вселенский патриарх является таковым не только по титулу, но он обладает вселенской юрисдикцией над всей православной диаспорой. Его первенство также содержит конкретные привилегии, такие как право созывать всеправославные соборы, принимать апелляции от иерархов других Поместных Церквей и предоставлять автокефальный статус. 

Узел противоречий

Механизм провозглашения автокефалии не регулируется каноническим правом Православной Церкви. В древних канонах только однажды оговаривался вопрос об автокефалии в связи с Кипрской Церковью. Однако этот прецедент не дает критериев для определения того, что такое автокефалия, и какова процедура ее предоставления. В Православной Церкви также нет устоявшегося обычая провозглашения автокефалии, который мог бы стать источником для правового решения вопроса. В каждом конкретном случае автокефалия провозглашалась по-своему. В большинстве из них это было односторонним деянием, которое сопровождалось разрывом общения между новой автокефальной Церковью и «материнской» Церковью (как правило, на многие десятилетия). Так было с Русской, Элладской, Румынской и Болгарской Церквями. Примечательно, что в случае с Румынской и Болгарской автокефалиями в 60-70-е годы XIX века позиции были противоположны нынешним – Константинопольский патриархат выступал за созыв всеправославного собора для решения возникших проблем, Синод РПЦ – против. Обострившееся ныне соперничество Московского и Вселенского патриархатов за влияние в православном мире отражается и на различии их подходов к предоставлению автокефалии. Московский патриархат полагает, что автокефалию новой Церкви может даровать породившая ее «материнская» Церковь.

Константинопольская Церковь, как уже отмечалось, считает это право исключительно своей прерогативой. Общая позиция могла быть сформирована на Всеправославном соборе на Крите в 2016 году. Однако руководство РПЦ, активно занимавшееся его подготовкой, по не вполне понятным причинам в последний момент участвовать в нем отказалось. Наблюдатели отмечают, что, возможно, именно необоснованный, с точки зрения Константинополя, демарш Московского патриархата был воспринят патриархом Варфоломеем как обоснование для свободы действий в украинском вопросе.

В пользу позиции Константинопольского патриархата свидетельствует отсутствие канонических оснований предоставления автокефалии какой-либо другой Церковью, которые бы подтверждались исторической практикой. Подавляющая часть всех автокефалий, кроме четырех древних патриархатов (Александрийского, Антиохийского, Константинопольского и Иерусалимского) и исключений в виде Грузинской и Кипрской Церквей, — Русской, Сербской, Румынской, Болгарской, Элладской, Албанской, Польской, Чешской — были дарованы Константинопольским патриархатом, и все они признаются всеми Поместными Православными Церквами. Случаи с Кипрской и Грузинской Церквями имеют отдельное значение. Вместе с
Иерусалимской Церковью они были выделены из Антиохийского патриархата, к которому принадлежали. При этом сам Антиохийский патриархат не принимал решений об их автокефалии, это было осуществлено в рамках Вселенских соборов.

С другой стороны, Русская Православная Церковь, следуя своему пониманию, в 1970 году единолично предоставила автокефалию Американской Православной Церкви, однако ни одна из Поместных Церквей эту автокефалию не признала. Попытки РПЦ предоставить автокефалию Японской Православной Церкви не увенчались успехом, и она осталась автономной в составе Московской патриархии. Характерна ситуация с Чешской Православной Церковью. В 1951 году она получила автокефалию от Московского патриархата, которая не была признана ни одной из Православных Поместных Церквей. Много позже, в 1998 году, такая же автокефалия была предоставлена Чешской Церкви Константинопольским патриархатом, и она признается всеми Поместными Церквами.

По обстоятельствам времени

Вселенский патриархат обосновывает свое право предоставить автокефалию Православной Церкви в Украине не только прерогативой «первого среди равных». Как отмечает иерарх Константинопольского патриархата архиепископ Тельмисский Иов (Геча), «Киевская митрополия канонически и исторически, с момента своего создания, со времен первых киевских христианских князей Аскольда, Ольги и Владимира и далее более 700 лет была митрополией в составе Вселенского Патриархата». В 1299 году Киевский митрополит Максим был вынужден перенести свою резиденцию во Владимир, а в 1326 году митрополит Петр переехал в Москву. Однако и в Москве Киевские митрополиты носили свой прежний титул, их кафедра оставалась в Киеве. Константинопольские патриархи рассматривали перемещение резиденции как временное явление.

После включения Киева в состав Литовского княжества в 1362 году неоднократно возникали ситуации, когда один митрополит с титулом «Киевский» находился в Киеве, другой – в Москве. В 1458 году Константинопольский патриарх реорганизовал Киевскую митрополию. В нее вошли 11 епархий: Киевская, Брянская, Смоленская, Полоцкая, Туровская, Луцкая, Владимир-Волынская, Брестская, Перемышльская, Галицкая и Холмская. Новопоставленный митрополит Киевский Григорий II стал носить титул «Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси». В пределах Московского государства в 1459 году была создана Московская митрополия. Это произошло без согласования с Константинополем, общение с которым было прервано из-за Флорентийской унии. Митрополиты, имевшие кафедру в Москве, стали именоваться «митрополитами Московскими и всея Руси». В 1589 году Московская митрополия получила от Константинополя каноническую автокефалию и патриарший статус. В решении Московского собора, утвердившего патриаршество, перечисляются все епархии нового патриархата. Это полный, закрытый и исчерпывающий перечень, обозначающий границы московской юрисдикции. Самые южные из епархий в этой грамоте – Чернигов и Брянск, самые западные – Смоленск и Псков. Киевская митрополия, включавшая украинские, белорусские, литовские и польские земли, в составе нового патриархата не значится, подписей ее епископов в документе нет. Она
оставалась в составе Константинопольского патриархата.

После включения в середине XVII века левобережной части Украины в состав Московского государства Киевская митрополия оказалась разделенной на части между различными враждующими странами (Московское царство, Польша и Турция), из-за чего выборы митрополита были затруднены. В 1685 году гетман Иван Самойлович добился на соборе избрания на киевскую кафедру своего родственника, бежавшего с Волыни промосковски настроенного луцкого епископа Гедеона СвятополкаЧетвертинского. Высшее украинское духовенство во главе с местоблюстителем кафедры черниговским архиепископом Лазарем Барановичем бойкотировало собор и не признало его решений. Несмотря на их протесты, Московский патриарх Иоаким возвел гетманского ставленника в митрополиты Киевские. Тогда протестующие заявили о своем желании остаться под управлением Константинополя. При легализации нового митрополита в 1686 году московские посланцы получили разрешение Вселенского патриарха Дионисия IV назначать главу Киевской митрополии, но при условии сохранения всех ее прав. Турецкому султану пришлось оказать давление на патриарха: Мехмед IV вел войну с Австрией, Польшей и Венецией, и ему был необходим нейтралитет Москвы.

В этой сложной ситуации патриарх Дионисий IV, чтобы не оставить Киевскую митрополию без канонического управления, был вынужден передать часть ее под временную, как считает ряд исследователей, опеку (наместничество) патриарху Московскому, чтобы тот мог поставить в Киеве и других епархиях Гетманщины митрополита и епископов. При этом важным условием оставалась требование, чтобы Киевские митрополиты и в дальнейшем избирались на соборе духовенства и мирян в Киеве, оставались автономными от Москвы экзархами Вселенского патриарха, и обязательно поминали его имя на всех богослужениях. Такова точка зрения Вселенского патриархата. Разумеется, Московский патриархат отрицает временный и условный характер передачи Киевской митрополии под ее юрисдикцию.

Отдельная история

Следует отметить, что акт 1686 года не распространялся на другие украинские территории, в частности, на Закарпатье, Буковину, Подолье, Галичину, Волынь, «ханскую Украину» (земли между Днепром и Днестром, на которые распространялся протекторат крымских ханов и османских султанов) и Крым. Все эти территории еще долго оставались в ведении Вселенского патриархата. До 1699 года просуществовала Каменецкая митрополия на Подолье, учрежденная в 1681 году. Затем земли «ханской Украины» входили в состав Браильской митрополии с центром в Измаиле. В Крыму существовала древняя Готфская и Кафская митрополия, состоявшая из православных греков, болгар и других народностей Крыма и Причерноморья. Она была ликвидирована российским правительством в 1788 году после завоевания Крымского ханства. Однако Вселенский патриархат никогда не признавал законности ликвидации своих исторических митрополий в Крыму и подчинения их территории российскому Синоду. Православные приходы на Буковине, Закарпатье и в Галиции были включены в состав Московского патриархата только в середине ХХ века после присоединения Западной Украины к СССР. Это переподчинение, как считает Вселенский патриархат, было неканоническим и насильственным.

Исходя из вышеизложенных исторических данных, представители Константинопольской Церкви утверждают, что «распространение юрисдикции Вселенского патриархата на украинскую территорию и украинскую диаспору имеет прямую историко-каноническую преемственность». Патриарх Варфоломей на недавнем Синаксе озвучил ряд тезисов: перенесение киевской митрополичьей кафедры в XIV веке в Москву не получило благословения Константинопольской Матери-Церкви; Московский патриархат был провозглашен без включения в него Киевской митрополии. Он также утверждает, что грамота патриарха Дионисия IV в 1686 году издана под давлением, и в ней говорилось лишь о разрешении Московскому патриарху назначать Киевского митрополита. В то же время этот митрополит обязывался и в дальнейшем признавать Вселенского патриарха как своего главу и находиться в его юрисдикции, о чем должно было свидетельствовать упоминание имени Вселенского патриарха во время богослужения. Эти условия не были соблюдены, что, по мнению главы Константинопольской Церкви, дает основания для отмены акта 1686 года и оправдывает те действия, которые уже предпринимаются им в ситуации вокруг украинского церковного вопроса.

С 12 по 14 октября в Одессе проходит показ известной коллекции «Пaрa Solo».

Новую брендированную одежду из Ниццы представляют две юные модели из Горишних Плавней Кира Бубнова и Вера Бойко, передают «Горишни Плавни Online» со ссылкой на руководителя школы моделей «VL Models» Валерию Гривко.

В вечерних платьях известного производителя дефилируют наши землячки.
Кира Бубнова и Вера Бойко являются воспитанницами модельной школы «VL Models» и хореографа Анастасии Деревянко.

11 октября в Горишнеплавневском РАГСе поздравили с 50-летием супружеской жизни Владимира Ивановича и Нину Петровну Ясак.

Свадьба супругов Ясак состоялась 11 октября 1968 года в селе Покровская Богачка Хорольского района. В этом же году молодые супруги переехали в Комсомольск, на строительство города, который только начал расти и развиваться.

«Владимир Иванович до выхода на заслуженный отдых работал в управлении механизации машинистом автокрана, Нина Петровна сначала работала в так называемом «ситроцехе» затем, до выхода на пенсию работала в больнице. Они воспитали сына Игоря и дочь Елену, – сказала начальник отдела государственной регистрации актов гражданского состояния Горишнеплавневского городского управления юстиции  Юлия Непомнящая. – Это дружная семья, как и все те семьи, которых мы с радостью поздравляли с различными годовщинами в семейной жизни в этом году».

По информации Юлии Непомнящей, в этом году в Горишнеплавневском РАГСе отметили уже четвертую золотую свадьбу, была также одна бриллиантовая свадьба. Сотрудники РАГСа приглашают всех горожан, у которых предстоят подобные события, отметить их в торжественной обстановке.

12 октября в городское отделение полиции Горишних Плавней обратился 74-летний местный житель с заявлением о перечислении мошенникам 25 тысяч гривен.

Как сообщил полицейским потерпевший, в сентябре ему пришло письмо с сообщением о том, что он стал победителем акции и как обладатель главного приза получит 335 тысяч гривен.

Через некоторое время мужчине на мобильный телефон позвонил неизвестный и сообщил о том, что для получения выигрыша пенсионер должен заплатить государственный налог, военный сбор и сделать отчисления в пенсионный фонд в общей сложности 25 тысяч гривен.

Когда заявитель перечислил деньги, телефон звонившего оказался отключен. После этого пенсионер обратился к правоохранителям.

В Полтаве подвели итоги конкурса миниатюрных произведений среди педагогов декоративно-прикладного и изобразительного искусства учреждений внешкольного образования.

Гран-при конкурса получила руководитель кружка «Рукоделие» Центра детского и юношеского творчества Горишних Плавней Анна Горелова.

Тема нынешнего состязания – «Колоритный мир народной игрушки: от прошлого к современному», передает "Полтавщина".

В Полтавском областном центре эстетического воспитания учащейся молодежи конкурс миниатюр среди педагогов проводят уже в пятый раз. По словам ответственного методиста Центра Натальи Дашко, в этом году около 100 педагогов из 33-х заведений области подготовили 103 работы.

Работы участников оценивалась в различных номинациях: «Изобразительное искусство», «Декоративная роспись», «Лепка», «Вышивка», «бумагопластика», «Вязание», «Художественное ткачество», «Бисероплетение», «Изделия из текстиля и кожи», «Изделия из природного материала», «Деревообработка». В каждой из них – по несколько призеров.

Гран-при получила руководитель кружка «Рукоделие» Центра детского и юношеского творчества Горишних Плавней Анна Горелова. Свою работу художница представила в номинации «Изделия из текстиля и кожи».

Работы участников покажут на выставке. Ее уже в ближайшее время организуют в Полтаве.

В центральной городской библиотеке Горишних Плавней состоялось патриотическое мероприятие ко Дню защитника Украины для пятиклассников школы №6.

Библиотекарь центральной городской библиотеки Лидия Николаева подготовила для детей интересную информацию о героях 19-20 века, современных военных, добровольцах и волонтерах, которые считают своим долгом заботиться о целостности границ нашего государства.

Как сообщили в библиотеке, школьникам понравилась познавательная викторина о буднях Запорожской Сечи. Также вспомнили тех, кто для современной молодежи был и остается примером для подражания, – казаков, солдат Второй мировой войны, бойцов антитеррористической операции на востоке страны.

Минутой молчания участники мероприятия почтили тех, кто погиб на востоке Украины.

Как сообщили в проектном офисе Ferrexpo, возрастная категория участников – дети до 12 лет.

Турнир пройдет в физкультурно-оздоровительном комплексе  (ФОК) по ул. Добровольского, 28-б.

Начало соревнований – в 10 часов.

Торжественное открытие – 15 октября в 12 часов.

11 октября накануне Дня защитника Украины представители городской администрации Горишних Плавней почтили память погибших воинов-земляков, участников антитеррористической операции на востоке Украины.

Как сказано на странице горсовета в Фейсбук, мэр Дмитрий Быков, секретарь городского совета Сергей Дорота, первый заместитель городского головы Александр Чуприна, управляющий делами исполкома Светлана Калашник возложили цветы на могилы майора Николая Зайцева, солдата Александра Белоконя, подполковника Евгения Волошина, которые отдали свои жизни борьбе за территориальную целостность Украины.